小号的文章《65岁农民洗脚上田领退休金》，我们调侃了一把公知。
几个有趣的读者，问了一个类似的问题。
我老强调公知就是帮扯犊子的玩意儿，做事的人更重要。
但她们觉得现实中公知的社会地位明明很高，大家都说，心灵导师，清流嘛。
而做事的人，如果赚不到钱，很容易被人笑付出却无所得；
即便是赚得到钱，在别人眼里，也会沦落为商人。
这个看法吧，是事实，也不是。
我们说它是事实的一面。
比如两个人，一个任正非，一个公知，心灵导师。
如果做全民调查，可能任正非的打分会输给后者，因为也许前者会被很多人理解成富翁，商人，即便是企业家，在全民调查这个范围内，依然会有很多人认为企业家不如公知更清贵。
但如果我们换一个调查范围，比如要求调查人群的学历，收入，资历，经历都达到某个标准以上。
你会发现，他们就会认为两者不是一个层面的，公知本质上属于演艺圈。
为什么会产生这么大的分歧？
原因很简单，前者社会参与度不够。
大部分人的一生是平淡的，看着一年又一年，其实只是把一天重复了365遍。
似乎天天待在社会中，其实并没有什么经历。
这些人的价值观，过去是听戏建立起来的，后来是肥皂剧建立起来的。
那么得益于历史印记的残留，公知们当然会胜出。
因为他们把古代知识分子的光环套在了自己脑袋上。
我曾经说过，很多公知就是在利用这一点，忽悠大众。
比如自封当代之啥啥。
粉丝们听了，映入他脑海的，首先是历史上的那啥啥，他就会不由自主的把人设套在了眼前的这个人身上。
这一招，古人就会玩了。
左宗棠自称今亮，当今的诸葛亮。
其实诸葛亮也一样，他自称今管，今乐，当今的管仲、乐毅。
当然，我们对诸葛亮，左宗棠的印象是极好的，但很少有人去想，为什么极好。
或者说，为什么今天再也出不了这种大师级别的文人了。
这种话题，公知讨论的最多，他们的结论是差不多的，大概就是古人玩剩下的那套说辞。
所谓世风日下，人心不古，思想不活跃云云。
这真的是真相么？
我当年本科的时候寝室里卧谈会，聊过这个问题，但很遗憾，大部分读者不是计算机专业的，没有学过信息熵的概念。
所以我今天换个表达方式，重新构建一下昔日卧谈会的内容。
比如我们翻开全唐诗，全唐诗是康熙年间校编的，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”。
你注意哦，将近300年间，只有2200人。
今天我们有多少两院院士？
1700多。
假如我们的院士制度持续300年，我相信，绝对不止22000人。
换句话说，同等时间内，院士比全唐诗里的诗人，多十倍都不止。
院士尚且如此，你觉得今天自诩知识分子的人，比全唐诗里有名姓的，又多了多少倍呢？
一万倍？
十万倍？
还是百万倍呢？
我再问你，全唐诗里两千两百人，你记得几个？
能说出三十个，顶顶了不起了。
事实上，大部分人脑子里，翻来覆去就那么几个。
李白、杜甫、王昌龄、贺知章、王勃、王维、骆宾王、白居易、韩愈、李商隐、杜牧......
这还是在小时候强迫背诵，要考试的前提下，若非如此，我估计你都说不出五个。
很多当代自诩知识分子的人喜欢拿古人说事儿。
动辄李白有多大的影响力，曹雪芹有多大的影响力。
他们有多少多少家国情怀。
但大家有没有想过，李白究竟是一个文人，还是一个信息管道？
这是值得我们思考的。
古代可不是今天，识字率极低，直到建国前，八成人口还是文盲。
何况那时候印刷极贵，书是一种财产。
钱谦益晚年老房子失火，爱上名妓柳如是，又不会做“笨笨红烧肉”，咋办呢？
只能砸钱。
卖了一部“汉书”，娶了柳如是。
他有两套，卖掉一套就能娶个名妓，你想想，那个年代普通人咋能不是文盲呢？
所以，在那个时代的生产力下，文人实际上垄断了信息渠道。
你注意这个说法。
古代的文人 = 信息渠道。
我们说今天谁是信息渠道？
比如阿里，比如腾讯。
只有媒体的行业巨头在今天才能形成信息管道的作用。
理解这意思了吧。
李白不是今天的文人，不是大V，李白实际上相当于古代的信息媒体巨头。
他一个人就是半个互联网。
换句话说，今天的文人自比李白，自比莎士比亚，是荒唐的。
荒唐不在于文学内涵，而在于你不具备信息管道的功能了。
我打个比方，今天即便有一个文人的作品真的非常好，可以媲美莎士比亚，可以媲美李白。
也没有意义。
因为莎士比亚所处的时代导致了他的作品可以影响英国的文字，乃至影响全球的文化，从而获取一个至高无上的地位。
他的地位不是作品本身的文学含金量赋予的，而是特殊的时代下，导致他成了信息管道。
今天哪个文人能够形成信息管道？
没有。
莎士比亚带着他的作品穿越到今天，也没法起这个作用。
因为信息总量太大了，莎士比亚也得被淹没，没有办法垄断，甚至影响几代人的语言。
我们现在每一年产生的信息总量，比过去整个人类文明的信息总量的全集还特么多。
在这种浩如烟海的爆炸一样信息扩张的时代下，今天的公知自比古代文人，忒特么可笑。
你咋不上天呢？
咋不去自比互联网呢？
李白，杜甫，就等于互联网，他不等于今天某个人。
所以今天的这些所谓的公知，相当于古代什么？
相当于古代村头识字的老三。
作用就是官府贴了个告示，他给不识字的村民们，念了念。
就这回事。
但他们认识到自己是阿三么？
没有。
他们内心深处幻想自己是李白，是杜甫，是今亮，这才是纠结的根源。
所以我们的标题说，公知们真正的问题在于脱离社会太久了，无法清晰的认识到自身的定位和局限性。
你知道，大部分公知的出身和经历是什么？
绝大部分是大学里的社会课老师，记者之类。
这些人的特点是环境单一，前者尤甚。
后者也不过是隔靴搔痒的万金油，所谓看遍社会百态，其实啥行业都没深入过。
大学社会课老师都是学的文，读到博士，留校，公开课嘛，咱都学过，基本靠扯，学生也不在乎，反正让你过。
这些老师一天到晚的工作是重复性的，而且是重复性扯淡。
专业课和社会公开课还不一样，教数字电路，模拟电路的那些老师还不得不跟着时代走。
虽然比企业里肯定落伍好些年，但不至于落伍三十年。
总不能说企业里在用VHDL，你上课教AHDL。
所以老师们不得不去创业，起码和公司保持某些程度的联系。
但社会公开课的老师，他需要跟社会保持什么联系？
不需要。
他昨天晚上看了本书，说巫师告诉商汤，要求雨就得祭祀，祭祀要用人牲。
商朝一直都这样，神神叨叨的。
商汤就说，我是老大，要上我先上，关百姓何事，于是让人点火，准备把自己烤了送给老天加道菜。
结果老天一感动，下大雨，干旱解除了。
这社会课的老师看完就忒感动，第二天蹬着自己那个28的破车子，来到学校，校门口碰见计算机学院的老师新买的奔驰，又想起自己还住在学校分的30平的老房子里。
心里一酸，上课就开始喷了。
他不会说凭啥不给我钱，酸秀才都这样，心里很想要，嘴上就不说，属鸭子的，肉烂了嘴都不烂。
他只会对着学生悲愤，说：
世风日下，人心不古，你看书上说商汤如何如何。
他会把这个情绪发泄出来，只不过换个方式，找个由头，安插在别的事情上。
学生们听了之后，又不清楚师父昨晚被师娘骂没本事，心里堵得慌。
这些前因后果，这些背景材料，学生们都不知道，只会很感动，说：
老师，您真是当代之啥啥啊。
酸秀才嘛，其实最要的，还是面子。
甭管怎么说，有几个学生捧自己，黯淡的脸色中，又亮起一抹潮红，似乎有些兴奋了......
当然，这里面总有几个幸运儿，运气好，出了名，成了什么公知，挣了俩小钱。
觉着自己和以前的酸秀才不一样了，有些得意，喜欢自比管仲、乐毅，指点江山。
再来几个凑趣的粉丝，哭着说：
先生不出，如苍生何？
公知的脸上就更得意了，原本白色的面皮下，渗出一抹高原红。
还记得我们小时候读的某篇课文吗？
孔乙己排出九文大钱，有些得意说：
“温两碗酒，要一碟茴香豆。”
周围的人故意嚷道，“你一定又偷了人家东西！”
，看着孔乙己涨红的脸，引得众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气。
太阳底下没有新鲜事。
我们小时候看过的故事，只不过长大后，又重新观赏了一遍。