这是一串星月菩提，挂在菩萨像的手上。
你注意它头上还插着一个国民党党徽，青天白日徽章。
我们今天聊电视剧82版西游记里的一句话，“念佛诵经、不如本事在身；
求仙问卜，不如自己做主”菩提祖师：
我教你求仙问卜，趋吉避凶之术，好吗悟空：
师傅，似这般可得长生吗菩提祖师：
不能，不能悟空：
求仙问卜，不如自己做主，不学不学菩提祖师：
那我教你念佛诵经，朝真降圣，可好悟空：
可得长生吗？
菩提祖师：
好似水中捞月悟空：
师傅说话不爽快，我是个老实人，不会打隐语，什么叫做水中捞月菩提祖师：
月在长空，水中有影，虽然看见，只是无法捞摸，到底成空悟空：
如此说来，念佛诵经、不如本事在身，不学，不学不学为什么聊这两句话呢？
因为我小时候西游记是家喻户晓的，它也是在港剧和美国大片引入前，唯一一部对80年代出生的孩子影响深刻的国产电视剧。
这两句话，是一个意思。
求神问卜，不如自己做主，是说与其依赖某个组织不如依靠你自身；
念佛诵经，不如本事在身，是说与其指望有人来帮你，不如自己手握兵权印把子。
这猴子不经意间两句话，道破了人类文明发展的主脉络。
人类，是唯一一个企图亲自掌握确定性的生物。
所以才走出与动物截然不同的道路。
高晓松曾经聊过一期粮食的话题，大意是人类祖先是猴子，过着采集的生活，因为粮食不够吃，所以也就不会生太多人口，大家每天快乐的捡野麦子吃，每天大部分时间都是空闲的，唱歌画画。
自从主动耕种，种植麦子后，就被捆绑在土地上，日夜劳作，每年要耕作3个季度。
到了工业时代，更是7×24小时加班。
这个过程是事实，但是他的结论我不敢苟同。
人类确实越来越辛苦了，但是也获得了越来越多的确定性。
从采集到耕种，获得的不只是更多的粮食。
而是获得了确定性。
在捡野麦子的时代，物竞天择，由上天以某种不确定的概率来决定每只类人猿是否能找到足够的食物。
虽然生活的轻松幸福，但是却像普通动物一样，无法掌控自己的命运。
而到了种植麦子的时代，类人猿虽然变得劳苦，但是很大程度上能够确定粮食产量，也就锁定了自己的生存资源。
从这一刻起，人类从上天手里夺走了部分确定性，由自己来掌握。
自此之后，人类做的每件事，以至于到了航天时代，寻找殖民星球，本质上，都是为了亲自掌握命运，不把自己的命运依赖在环境上。
如果你承认了这个大的结论，那么再回过头去看各种社会思潮，就会有不一样的看法了。
比如，依赖某组织，获取一份“铁饭碗”的编制或者进入某些大公司；
考入名校，获取一张终身可以依托的“证明”得到一线城市的户口以及几套房产维持了一张充满牛人的朋友圈......所有种种，就是今天大多数人孜孜以求的有隐患么？
我们来看一个古代版的“全垒打”，上述这些人家都有，而且都做到极致。
红楼梦里的——贾府。
贾府是宁荣二公后人，妥妥的从龙入关的开国元勋。
二老爷贾政点过学政，直接就是名校主考官。
宁荣二府在南京城里占据两条街，遮天蔽日，这都不是房产，这是城产了。
元春才选凤藻宫，一屋子国舅，往来的都是北静王爷乃至各路公侯。
但这一切，都不如秦可卿死前给王熙凤的托梦。
曹雪芹写这段就是很后悔小说里的贾府竟无一个有见识的人，无一人能够采纳了秦可卿的意见。
以至于落得寒冬噎酸虀，雪夜围破毡。
秦可卿的意见是什么？
其实就是“确定性”三个字。
她觉察出了烈火烹油、繁华似锦的背后隐藏的概率性危机，于是第一个也是唯一一个提出多条腿走路，安排对冲方案以做后路的人才。
千万不要以为作者是在反对常人所认同的那些。
我不是认为那些都无用，而是认为只有那些还不够。
回到最初的场景，我们来看下那个猢狲。
孙悟空，从最初学本事，就铁了心反复的问可得长生否？
什么叫长生，就是不死之身。
有了不死之身，就有了无数次翻盘和尝试的机会，就有了全书最大的确定性。
接着它要什么？
要72般变化。
孙猴子半夜怎么跟菩提说的？
“弟子愿学多的，再苦再难也要学呀”。
有了不死之身，就有了天下最大的防御底牌，有了72般变化，就有了最大的进攻手段。
从此，孙猴子夺金箍棒，偷仙桃，盗金丹，结交满天神佛，以至于扯旗造反，没有一件事不是围绕着如何加强不死之身和如何增强进攻的手段。
而这两件事，说穿了，就一句话，孙猴子，想自己控制自己的命运，也就是获取“确定性”。
说到底，孙悟空想明白了一个道理。
手握确定性，从此就可以跳出三界外，不在无行中。
阎罗殿拿他没办法，玉帝拿他也没办法。
他的齐天大圣，不是玉帝喜欢他，而是他的实力迫使玉帝不愿与之为敌，不得不给他。
他的满天神佛朋友圈，不是喜欢他，而是深知不可与之为敌，情愿与之为友。
而贾府，所依托的，只不过是当权者对元春的感情，以及对其祖先遥远的功劳是否还念旧情而已。
从这点看，贾府满门几百口子人，竟还不如一个猢狲的见识。
念佛诵经，不如本事在身。
求神问卜，不如自己做主。